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  • 圣严法师答：杀生的定义和范围是什么？

    是人者，皆不可杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名目来处理自己求死或已无自觉意识的植物人；否则，就是杀人罪。此点请参考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社论。 　　迄目前为止，医疗界呼吁人体器官的捐赠和移赠，比如眼角膜、肾脏以及其他脏器的捐赠，是将没有使用能力的人体，局部令其复活，这是值得鼓励的事。如果在生前捐赠，当然已经获得捐赠人的同意，纵然在死后移植，也必须预先取得死亡者生前的首肯，否则...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11441611667.html

  • 如何看待和避免老年痴呆症［净空法师］

    尽我们的力量帮助他，我们的情义帮助他，这样就好。自己总要懂得宇宙人生真相，这些东西在古圣先贤典籍里头都有，我们要多去看、多探讨、多学习。 　　人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种作法社会上有些人...病情特别严重的人他的业报未能受尽，他的家人不忍病人承受痛苦，给他一些快死的药，拔除他的氧气等种种手段，其目的是希望他能少受痛苦，这样一来是否如法？是否会导致不能往生？假如他是一个学佛者，从佛教的教义&...

    净空法师讲

    老年痴呆症|防病|读经|愚痴

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/01172732635.html

  • 欧美佛教简史——法国佛教史话

    参与大型的公众辩论会；二、佛教性与现代性委员会，其下所属之伦理小组委员会曾发表关于堕胎、人工授孕、安乐死与遗传学等社会问题的意见，引起社会大众，乃至天主教会的兴趣；三、资讯传播委员会，提供佛教讯息给各...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14001339012.html

  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    、自由意志等等；后者如：家庭、婚姻、同性恋、自杀、安乐死、堕胎、战争、死刑等等），但在目前撰写“基础伦理学”的阶段，且就暂时将这些相关经文搁置一旁吧！　　五、当代社会有许多因应科技而出现的崭新伦理议题...佛陀深观瞿低迦的大事缘起，知道他将证阿罗汉，不但不阻止，反而先行给予授记！事后并带领僧众去看遗体，印证了瞿低迦确实已证涅槃。有些赞同“安乐死合法化”的佛教主张，即提出此诸《阿含经》事例以为教证的。　　...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393945409.html

  • 台湾本土的佛学研究──回顾与前瞻

    理念既非空灵灵的口号，则必须涉及现代佛教徒的实践性课题，也就不得不联贯到女性论述、民主、自由、人权、多元开　　10页放、环保伦理（有关脑死、安乐死等等死亡问题的）医疗伦理等等（后）现代的种种难题。...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434945953.html

  • 临终关怀与助念往生

    （五）、不赞成安乐死：植物人的家属要求病人安乐死，或绝症病人自己要求安乐死，佛教都是不赞成的。植物人六根虽不起作用，但生命还存在，神识并未离体。将植物人实行安乐死等于杀人，自己要求医生实施安乐死，... 人生的终点是死亡。死亡是人人必须面对的人生最大的事。人生百年，谁能不死？一般人面临死亡，十分恐惧。他们既不知生从何处来，更不知死到何处去。茫然傍惶，不知所措，内心激荡，痛苦万端。 我们自己如何坦然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100549322.html

  • 论佛教的自杀观

    默许的。从这个观点看，也许我们可以说佛教对现代所谓的“自我执行 　　的安乐死”(self-administrated suicide)或“自愿安乐死”...发表于1975年的Saturday 　　Review. 　　190页 　　成熟与否，做为准许自杀的重要条件。现代一些赞成“自愿安乐死”的人，也强调病人安乐死的决定，必须是...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html

  • 论佛教教育之特质

    而今，大乘的法鼓已经残破，大乘的洪钟已经锈迹斑斑……当我们在祖师的灵塔前，起起伏伏的礼拜时，谁意识到自己肩上的责任？谁意识到身为大乘佛子应承担的使命？孟子说“生于忧患，死于安乐”，安乐中的我们，真的要面临“安乐死”的悲剧吗？　　读经时，每每看到，“一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……”这是何等的教学？玄奘大师时的那烂陀寺，主客僧常达万人，每日讲座一百余次，日以继夜，敷研大乘……...

    门 学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051158836.html

  • 《普门学报》读后

    著续佛慧命，我们就能把全部身心融入佛法，融人人间，在无我中解脱，眼前的世界焕然一新，无比美妙，男女平等、器官移植、安乐死、爱滋病……现代社会的诸般问题和苦恼，圆满解决的通途豁然开朗。　　星云大师每期必...

    韩升

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271563826.html

  • 慧律法师谈临终能否捐赠器官问题

    人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种作法社会上有些人赞同、有些人反对，我们学佛的人当然反对，学佛人应当怎么做？帮助他减少痛苦，减少痛苦最好的方法，念佛！他能够把念头转到佛号上，转到“阿弥陀佛”上，...则临命终时，任彼刀割香涂，了无动念之事，则无所谓为损益也。若只有修持之力，未能到业尽情空地位，则临终得人助念，即可决定往生。若遇无知眷属，预于未死以前，为之洗沐换衣，令其搬动受苦，纵不受苦，一经搬动，心便不能...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23102476523.html
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